【摘要】 莉莉丝是一个古老的神话人物，也是世界上已知最古老的女性灵魂之一，她体现了不同文化的各种角色。在一些资料中，她被描述为恶魔，而在另一些资料中，她被尊为一个偶像，后来演变成异教徒最黑暗的神之一。虽然她的根源可以在著名的吉尔伽美什史诗中找到，但她...

莉莉丝是一个古老的神话人物，也是世界上已知最古老的女性灵魂之一，她体现了不同文化的各种角色。在一些资料中，她被描述为恶魔，而在另一些资料中，她被尊为一个偶像，后来演变成异教徒最黑暗的神之一。虽然她的根源可以在著名的吉尔伽美什史诗中找到，但她也在圣经和塔木德中都有描述。

在犹太传统中，莉莉丝被认为是最臭名昭著的恶魔，在其他资料中，她被描绘成地球上第一个被创造的女性。事实上，根据一个传说，上帝创造了莉莉丝作为人类的第一个女人，采用了与他对亚当相同的方法。唯一不同的是，他还用污秽和残留物代替了纯粹的尘土来创造女人。

莉莉丝的名字源自古代闪米特语，具有深刻的象征意义。它象征着“夜晚”，将她与夜间领域的黑暗和神秘联系在一起。这种联系强调了她与原始本能的联系，包括和自由，同时也唤起了一种敬畏和恐惧感，突出了她性格在不同文化解释中的复杂性。

巴比伦伯尼救济（公元前 1800-1750 年）。一些学者（例如埃米尔·克雷林）将浮雕中的人物与莉莉丝相提并论，这是基于对吉尔伽美什史诗过时翻译的误读。（艾沃克 / CC BY-SA 3.0的)

莉莉丝作为苏美尔人的古老恶魔
莉莉丝的名字来自苏美尔语lilitu，意思是风精灵或女恶魔。莉莉丝在《吉尔伽美什史诗》的石板十二中被提及，这是一首著名的古代美索不达米亚诗歌，其历史可以追溯到公元前 2100 年左右。石板十二号被添加到原文中，大约在公元前 600 年，在后来的亚述语和阿卡德语翻译中。

在这些古老的参考资料中，莉莉丝出现在一个神奇的故事中，她代表一棵树的树枝。她被描述为与其他恶魔一起，但研究人员仍在争论她是恶魔还是黑暗女神。

亚当的第一任妻子莉莉丝：恶魔般的恶魔还是第一个女权主义者？
著名的伯尼浮雕：神秘的美索不达米亚女神是谁？
莉莉丝的存在超越了苏美尔神话;早期的犹太文本也突出了她，使查明她起源的努力变得复杂。然而，从一开始，她与苏美尔巫术的联系就是显而易见的。
在巴比伦塔木德中，莉莉丝被描述为一个黑暗的灵魂，具有无法控制和危险的性行为，据说她用男性精子使自己受精以制造恶魔。她被认为是数百个恶魔的母亲。

莉莉丝在赫梯人、埃及人、希腊人、以色列人和罗马人的文化中也很有名。后来，她迁移到欧洲北部。在各种神话和民间传说中，莉莉丝代表混乱和性，传说将她归因于施法。此外，她的传说与早期的吸血鬼叙事交织在一起。

夏娃在根据圣经经文描绘的乐园中被蛇诱惑。在一个场景中显示善与恶的图像。

莉莉丝是一个古老的神话人物，也是世界上已知最古老的女性灵魂之一，她体现了不同文化的各种角色。在一些资料中，她被描述为恶魔，而在另一些资料中，她被尊为一个偶像，后来演变成异教徒最黑暗的神之一。虽然她的根源可以在著名的吉尔伽美什史诗中找到，但她也在圣经和塔木德中都有描述。

在犹太传统中，莉莉丝被认为是最臭名昭著的恶魔，在其他资料中，她被描绘成地球上第一个被创造的女性。事实上，根据一个传说，上帝创造了莉莉丝作为人类的第一个女人，采用了与他对亚当相同的方法。唯一不同的是，他还用污秽和残留物代替了纯粹的尘土来创造女人。

莉莉丝的名字源自古代闪米特语，具有深刻的象征意义。它象征着“夜晚”，将她与夜间领域的黑暗和神秘联系在一起。这种联系强调了她与原始本能的联系，包括和自由，同时也唤起了一种敬畏和恐惧感，突出了她性格在不同文化解释中的复杂性。

巴比伦伯尼救济（公元前 1800-1750 年）。一些学者（例如埃米尔·克雷林）将浮雕中的人物与莉莉丝相提并论，这是基于对吉尔伽美什史诗过时翻译的误读。（爱沃克 / CC BY-SA 3.0）

巴比伦伯尼救济（公元前 1800-1750 年）。一些学者（例如埃米尔·克雷林）将浮雕中的人物与莉莉丝相提并论，这是基于对吉尔伽美什史诗过时翻译的误读。（艾沃克 / CC BY-SA 3.0的)

莉莉丝作为苏美尔人的古老恶魔
莉莉丝的名字来自苏美尔语lilitu，意思是风精灵或女恶魔。莉莉丝在《吉尔伽美什史诗》的石板十二中被提及，这是一首著名的古代美索不达米亚诗歌，其历史可以追溯到公元前 2100 年左右。石板十二号被添加到原文中，大约在公元前 600 年，在后来的亚述语和阿卡德语翻译中。

在这些古老的参考资料中，莉莉丝出现在一个神奇的故事中，她代表一棵树的树枝。她被描述为与其他恶魔一起，但研究人员仍在争论她是恶魔还是黑暗女神。

亚当的第一任妻子莉莉丝：恶魔般的恶魔还是第一个女权主义者？
著名的伯尼浮雕：神秘的美索不达米亚女神是谁？
莉莉丝的存在超越了苏美尔神话;早期的犹太文本也突出了她，使查明她起源的努力变得复杂。然而，从一开始，她与苏美尔巫术的联系就是显而易见的。

在巴比伦塔木德中，莉莉丝被描述为一个黑暗的灵魂，具有无法控制和危险的性行为，据说她用男性精子使自己受精以制造恶魔。她被认为是数百个恶魔的母亲。

莉莉丝在赫梯人、埃及人、希腊人、以色列人和罗马人的文化中也很有名。后来，她迁移到欧洲北部。在各种神话和民间传说中，莉莉丝代表混乱和性，传说将她归因于施法。此外，她的传说与早期的吸血鬼叙事交织在一起。

莉莉丝，亚当的第一任妻子。（公共领域）

莉莉丝，亚当的第一任妻子。（公共领域)

莉莉丝作为圣经亚当的妻子
莉莉丝出现在圣经文本中，特别是以赛亚书 34：14，将她与伊甸园的荒凉联系在一起。在这里，她从一开始就被描绘成一个恶魔般的、不洁的和危险的实体。

在《创世记》拉巴（Genesis Rabbah）中，她被描绘成亚当最初的妻子，由上帝与他同时创造。在这些古代文本中，莉莉丝被描述为意志坚强和独立。她寻求与亚当平等，拒绝在时顺服他。正如罗伯特·格雷夫斯（Robert Graves）和拉斐尔·帕泰（Raphael Patai）在《希伯来神话》中指出的那样，这种对自治的主张导致了他们的婚姻失败，缺乏幸福。

“亚当向上帝抱怨说：'我被我的助手抛弃了'上帝立即派遣天使塞诺伊、桑塞诺伊和塞曼格洛夫去接回莉莉丝。他们在红海旁边找到了她，那里到处都是的恶魔，她每天以一百多只的速度向他们生下莉莉姆。“不要迟延地回到亚当身边，”天使们说，“否则我们会淹死你！莉莉丝问道：“在红海边逗留之后，我怎么能回到亚当身边，像一个诚实的家庭主妇一样生活呢？“拒绝就是死！”他们回答说。莉莉丝再次问道：“我怎么能死呢，”上帝命令我照顾所有新生的孩子：男孩直到生命的第八天，即割礼的第八天;女孩到第二十天。更何况，如果我看到你三个名字或肖像显示在一个新生婴儿上方的护身符上，我保证不会这样做。对此，他们表示同意;但上帝惩罚莉莉丝，让她的一百个恶魔孩子每天灭亡;如果她不能摧毁一个人类婴儿，因为天使的护身符，她会恶意地反对自己的婴儿。

在犹太文本中，叙述叙述说，作为对与莉莉丝有关的误解和失望的回应，上帝选择为亚当创造第二个妻子。这个传统认为她的名字是夏娃。

莉莉丝是现代异教徒和女权主义者的偶像
如今，莉莉丝已成为众多女权主义团体自由的象征。在20世纪的过程中，由于受教育机会的增加，妇女开始了解她们的独立能力。因此，她们开始寻求女性力量的象征，这有助于改变社会对性别角色和赋权的看法。

莉莉丝还获得了杰拉尔德·加德纳 （Gerald Gardner） 于 1950 年代创立的异教巫术教的某些追随者的认可。这一宗教运动强调对自然和神圣女性的敬畏，与莉莉丝独立和女性力量的象征意义相一致。

艺术家们进一步放大了莉莉丝的吸引力，他们从她的故事中找到了灵感，并将她视为缪斯女神。莉莉丝成为艺术和文学中的一个流行主题，尤其是在文艺复兴时期，米开朗基罗将她描绘成一个缠绕在知识树上的半女人半蛇的形象就是例证。这种描绘增强了她的传说在文化想象中的重要性。

随着时间的流逝，莉莉丝越来越吸引着但丁·加布里埃尔·罗塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）等男性艺术家的想象力，后者将她描绘成女性美的缩影。同样，《纳尼亚传奇》的作者 CS 刘易斯在塑造白女巫这个角色时从莉莉丝的传说中汲取了灵感。刘易斯被描述为美丽而危险和残忍，将她描绘成莉莉丝的女儿，被无情的欲望所驱使，想要伤害亚当和夏娃的后代。

詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）的脑海中出现了对莉莉丝不那么浪漫的描述，乔伊斯给她贴上了堕胎赞助人的标签。乔伊斯将莉莉丝与女权主义哲学联系起来，标志着她在 20 世纪转变为女性独立的象征。

隨著女性獲得更多權利，她們開始挑戰以男性為中心的世界觀，包括質疑傳統的聖經敘事，如地球創造的故事。莉莉丝的名字出现在不同的语境中，从以色列国家扫盲计划的同名到犹太妇女杂志的标题。

这个古老的苏美尔传奇女恶魔仍然是探索古代神话的女权主义文学中的一个重要话题。研究人员仍在争论莉莉丝是否被认为是一个真正的恶魔，还是一个警告女性获得权力的潜在后果的警示故事。

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